第442节（3 / 3）

的弊端之一，缝合的东西终究是缝合的，智者千虑必有一失，当遇到《论语》明确的、不可和稀泥的原句的时候，就解释不通了。

其实大家都知道，这个问题的答案很简单，甚至可以说是心知肚明。

孔子不是圣人颜回不是圣人，世界上没有圣人，没有生而知之者，道理不可能穷尽，人性不可能尽全，天命不可能知晓。

孔希路不知道这个世界上没有什么能同时“穷理、尽性、知天命”，三个项目同时达到100状态的圣人吗？

未必不知道只是不愿意，也不能承认而已。

因为孔希路要是这么回答，那他就彻底输了，不仅仅是输了辩经，而是输了他所拥有的一切身份、地位、名望、荣耀。

孔希路他的身份，是圣人之后，这是他一辈子抹不掉也不可能抹的标签，是他的立身之本，可如果圣人从理论上不存在，他是个什么东西？

孔希路学的，是程朱理学，如果他这么回答，那么就在亲口承认程朱理学里面地基级别的《有命论》，是错的。

《有命论》如果错了，会引发什么后果？

为了“穷理”而进行的“格物致知”，也就是《格物论》，也从根子上错了。

《格物论》错了，那么程朱理学的《理气论》，以及重要的“理一分殊”定律，也一并要被动摇。

基础不牢，地动山摇，莫过于此。

眼见着整座理学大厦都有动摇的风险，汗水从孔希路的额头大滴大滴的滑下，模糊了他的眼睛，迷蒙了他的心神，让他的呼吸都沉重起来。

“怎么，哑巴了？”

姜星火挑了挑眉，笑吟吟道：“莫不是你觉得颜回不是圣人？那么你告诉我，谁是圣人？圣人又是什么呢？”

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