第122章 相忘于江湖（1 / 2）

卫瓘出殡。

出殡即下葬，时称之为“窆”。

“小殓”之后是“大殓”，即尸体入棺，停殡待葬。

既“大殓”，则“成服”，即亲属按照血缘关系的远近，穿上不同等级的丧服，是为“五服”：斩衰、齐衰、大功、小功、缌麻。

大殓期间，即停殡待葬期间，每天一早一晚在殡所哭奠，曰“朝夕哭”、“朝夕奠”。

下葬即“窆”的前一天，灵柩迁入祖庙，曰“迁柩”。

到了下葬的日子，灵车载柩，前往墓地，落葬，“窆”也。

卫瓘之“窆”，一反小殓时之冷清，自王公以下，百僚毕至，车马填塞街巷，衰绖缟冠送葬者千余人。

天子降诏，为卫瓘制碑铭、石兽、石柱，一切费用，皆出于公。

这真正是“恩出格外”，其意义，甚至可说超过了县公迁郡公。

这个意义，出于这样一个大背景：魏晋时期，一反两汉厚葬遗俗，上位者以身作则，大力提倡薄葬。

曹操首开风气，坟墓不封不树。曹丕子承父志，自做终制，长篇大论，说明薄葬的意义，要求自己的陵墓不“立寝殿、造园邑、通神道”，不以金银陪葬。父亲驾崩后，曹睿忠实的执行了“终制”。

司马氏萧规曹随，司马懿、司马师父子，都是薄葬的身体力行者。到了司马炎的“山陵”，费用略略高了些，但基本上还是遵守着“山陵不封、园邑不饰、墓而不坟、同乎山壤”的“垂制”。

碑铭也罢了，但既有“石兽、石柱”，就算是“饰园邑”了。

也就是说，卫瓘的墓，虽没有皇帝的大，但某种意义上，其规格，比宣皇帝以下诸帝的还要高。

卫瓘身后，真正“备极哀荣”！

不过，许多人都发现了，浩浩荡荡的送葬人群中，少了位极关键的人物——何云鹤。

何天没来给卫瓘送葬，一是自己若在场，必为千百目光所聚，难免抢了丧主乃至逝者的风头；二来，他没有勇气在这种场合面对卫瑾，很怕自己、也怕卫瑾，控制不住情绪。

此时代的丧礼，哭有哭的场合，墓地，不是哭奠逝者的场合。

而他不同别个，不到场，不会被认为是对逝者的不敬，于卫氏无所损。

事实上，得知“天子降诏，为卫瓘制碑铭、石兽、石柱”时，何天不由苦笑：这个“恩出格外”，他其实是不赞成的。

何天是个最坚定的厚葬反对者，由奢返俭难，由俭入奢易，好不容易建立起来的良典，一不小心，就可能尽付东流，前功尽弃！

皇后为收买人心——最主要的，大约还是收买他何天的“人心”？——不惜破坏制度，已经有点儿不择手段了！

唉。

不赞成归不赞成，但他既不能劝卫瑾上书辞让——毕竟，这对于生者，是个莫大的安慰；同时，也不能不对皇后一而再的示好，有所触动。

当然，不再为你服务的决心是不动摇的。

不过，最后一丝造皇后反的念头，打消了。

现在造皇后的反，莫说别个，就是卫氏，都未必支持自己！

唉。

“窆”毕，丧主等死者亲友回到殡所，升堂而哭，曰“反哭”。

“反哭”之后，行“虞祭”。虞者，安也，就是说，为逝者举行安魂的仪式。

“虞祭”之后，是葬礼的最后一道程序：“卒哭”，表示逝者的一切，都已安排妥当，丧葬期间的号哭无时可以停止了。

自此，进入守孝阶段。

何天算准日子，在卫瑾正式开始守孝的第二天，给她写了一封长信。

写好，封缄，叫洛瑰交给卫操，请他转致。

整整等了三天，回信终于来了。

一张素笺，无抬头、无落款，通篇只有十一个字，字体极熟悉，清俊而娟秀：

相濡以沫，不如相忘于江湖。

而何天的信，并未拆开，原封退回。

这个结果，何天并不意外，他以荣晦人头祭奠卫瓘的时候，就有预感，那将是他和卫瑾此生最后一次见面。

他原本也只是抱万一之希望——

父兄被害、满门受戮，同她、他，以及她和他的特殊关系，有着密不可分的关系，这个心障，卫瑾无论如何，也越不过去。

换了他，他过得去吗？

虽不意外，但何天依旧痛彻心扉！

举目茫茫，他真的不晓得该去哪里、该做什么了！

皇后“临幸”，倒光了家里的酒，借着这股小小的东风，何天本已暂时同杯中物拉开了一点距离，但现在，他又重新陷溺其中了。

何以解忧？唯有杜康。

不，“忧”算什么？我没有“忧”，有的，只是无边无际的空虚寂寞冷，不喝酒，根本无以卒日。

不过数日，他又重新蓬头垢面、重新胡子拉杂、重新一身怪味。

云英、雨娥劝解，开始的