曾是惊鸿照影来(四)（2 / 2）

商榷没有拒绝，欣然答应。

但是成婚当晚，叁个男活佛被弟子发现暴毙于新房中，尸身干瘪，形同骷髅，死后筋骨尽断，关节扭曲，肉身被摆成了诡异的梵文纹样。商榷盘腿坐于叁个尸首中央，面色红润，神清气爽，见人进来，庄严宣告自己是般若佛母下凡，为正法纪，救西域子民于水火，倘她登上大宝，必会毁掉地契、还田于民，凡她座下信徒，人人都可有自己的田种有自己的屋住。

原为高僧阶级亦为叁个男活佛亲信的弟子听后不顺从，商榷还未动手，他们就被哲蚌寺的佃农捆作一团绑到日头底下曝晒而死。佃农们问如何相信她，她还是个小娃娃，毫无势力，怎么对付其它寺的那些僧人？

商榷淡淡一笑，反而指了指这些佃农，说她们就是她的势力。

后续果然不假，别的寺的佃农听闻哲蚌寺新任女活佛大肆放田，纷纷拖家带口地来投靠她。没了廉价苦力，其他人的农田都荒废了，甘丹、色拉等寺的僧人不悦，聚众前来哲蚌寺闹事，商榷以一身诡异的功法打败他们，守得寺庙安定，趁此推行了自己的举措，兼并了他们的田地，让所有佃农都有自己的地可种，紧接着又为被迫害的女子伸张正义，将那些荼害少女的男僧活剥放血，以其之道还施彼身，在他们活着的时候割了他们的下体做成肉杵，送于其余寺庙以示警戒，自那之后，再无人敢用少女制作肉莲。商榷名声远扬，势力也日渐大了，连西域皇室都要仰她鼻息而活，还曾特意降旨，正式封她为西域活佛之首。

西域怀恨在心的僧人打不过她，只能以其推行的佛法与传统密宗不同而抨击她居心不良，造谣她是中洲歼细、妄图颠覆西域佛教，贼喊捉贼的番僧据此称她为——邪佛。